马太福音(八十六)查经（太15：1-9）上
序：上帝为什么兴起大风大浪让耶稣在海上走？就是证明耶稣不是人、也不是邪灵乃是上帝的儿子。并启示今日的教会、基督徒，遇见天大的难题也不要惧怕，只要坚心依赖上帝，凡事藉着祷告，没有成就不了的难题。但仅针对侍奉上帝的祭司。
（太15：1-9）那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。” 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传犯上帝的诫命呢？上帝说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’ 你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献， 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。 假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
一）法利赛人与文士从犹太的南方来到北方，控告耶稣的门徒。面上好像控告门徒吃饭不洗手的问题，实际上是控告耶稣颠覆了律法，针对的是福音和耶稣。
二）吃饭前不洗手到底违背不违背律法？查看摩西五经，根本没这条。但旧约进会幕时有这样的规定：耶和华晓谕摩西说：“你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。 他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”(出30：17-21 )可见，洗手洗脚不是普遍性，只是针对侍奉上帝。
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三）旧约是预表，新约是实像，进入新约洗手洗脚的属灵含义是：一个想侍奉上帝、跟随上帝的人，必须手洁心清地侍奉上帝！灵魂圣洁、肉体圣洁！但是旧约人因着没得着圣灵，没得到耶稣的宝血，只能藉各种礼节，让人肉体圣洁，自觉良心无愧！并且洗手洗脚是影子，进入新约才进入实像！就是用真理藉耶稣宝血，灵、魂、体全然圣洁。
四）耶稣指责旧约以色列人：“因着他们的遗传，废了上帝的诫命。”因为在上帝所赐给以色列人的十条诫命中，明文规定：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长寿。”但以色列人藉着供献给上帝，而代替了孝敬父母的份和义务。所以耶稣指责他们假冒伪善！因着人的遗传，废了上帝的诫命！例如：耶稣指责法利赛人：“将配带的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。”(太23：5) 言外之意，在上帝的条例外又加上人的吩咐。
五）耶稣肯定了旧约预言的准确性
耶稣对听道的人说：“以赛亚指着你们所说的预言是不错的，他说:"这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然!人的吩咐是指在十条诫命以外，加上人的规章制度。
① 圣经的组成：旧约是预言，新约是成就。证明上帝的作工的一贯性。例如：整个旧约的精意：弥赛亚要来，拯救罪人，罪人就是死人，因为罪的工价就是死，所以创世记的结束，是一口棺材停在埃及。属灵含义：全世界的人都是死人。埃及预表世界。
② 但新约一开始，就告诉人类，你们不要绝望，上帝差派弥赛亚耶稣、道成了肉身、藉童女马利亚所生，拯救全人类！他来了。他来的目的，就是拯救所有的死在世界上的罪人！
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六）耶稣的这些责备，不单是针对当时的宗教领袖，而是有现实意义，在新约中，也充满很多当代的文士、法利赛人，与过去相比，有过之而无不及。他们也制造了很多教理，当作道理教训人。例：一次得救，永远得救的教理误导了很多灵魂，这条教理公开与圣经作对。
圣经说：A：耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”(出32：33)
B：愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。(诗69：28)
C：凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。(启3：5)
通过以上三条经文，证明一次得救永远得救是错误的。例：还有一条误导人的教理，圣经明明教导：圣灵是求来的。但教理说：“信的时候就受了圣灵。”果真如此吗？耶稣亲口对门徒说：“何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗。”耶稣亲口说圣灵是求来的。(路11：13)（约20：22） (徒8：14-17 ，19：1-6)
通过以上圣经的记载：让我们知道，圣灵是求来的，而不是信的时候，就自然得到的！而且圣灵是进天国的身份证，（无圣灵，进不去天国）。
所以，末日的信仰，必须归回圣经，靠着圣经真理，生命才能万无一失！让我们宣告：唯独圣经！全部圣经！圣经至上！这是我们的先辈马丁•路得留下的宝贵宣言！阿们！
