马太福音（110）查经（太21: 1-11）中
(太21:2 ) 耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。
其实这时的耶稣与门徒在橄榄山那里，距对面的村还有一段距离，但耶稣却肯定地说必看见一匹驴驹，难道此时是肉身的耶稣，用肉眼看见了吗？不是的。因他现在是肉身，肉身也有肉体的局限性，他是怎样看见的呢？凭着信，产生信心，用灵眼看见的。耶稣的信心从哪里来？是从圣经中上帝所说的话，上帝的应许中来。
例如：亚伯拉罕因信得着应许的子孙。所以我们要百分百地相信，新旧约的真实性，百分百的相信预言出自上帝，百分百相信上帝永不改变，他的话语永远有功效，他怎样说，必怎样成就。所以，耶稣凭着对上帝的百分百确信，让门徒根据圣经预言去牵驴和驴驹果然应验。这也是我们绝对要效仿耶稣的地方，百分百相信上帝的应许。
(太 21:3 )若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。
这节经文很容易让人误会，认为耶稣应该让门徒先请示驴的主人：“我们要借你家的驴用一下”这是使用别人东西的客气话。但耶稣却让门徒先牵驴，等驴主人拦阻他们时，让你们说：“主要用它。这么看来，到底谁是驴的主人？在(诗50:9-11)不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。可见，
不单是驴，连驴的主人也属耶稣，因为耶稣是造物的主。而耶稣是以造物主的身份吩咐门徒做事。门徒牵驴时果然遇到拦阻。当门徒说：”主要用它“时立刻让门徒牵走，毫无拦阻。耶稣是造物主，是万王之王，所以他的话带能力。万物都是被耶稣使用的存在，出自造物主的话，让万物无可抗拒。
这里警戒人类：必须尊主为大，凡是藐视上帝，藐视上帝主权的，必受审判。因所有的人，事，物，都是被耶稣使用的存在。
耶稣到底是骑着驴，还是驴驹子进城的？
通过（太21：2节和7节）记录有两个驴，一个是驴，一个是驴驹子。耶稣骑的是哪一个？通过5节可知，耶稣骑的是驴驹子进城。可见，耶稣把驴扔在城外了，骑的是驴驹子进圣城。为什么不骑驴，而骑驴驹子？
驴和驴驹子分别有什么属灵含义：
A. 驴：代表受过律法训练的以色列民族=靠律法不能进天国。驴受过训练才能被被主人使用。以色列全民族作为一种职分，被上帝呼召使用，主要是成就耶稣的生，成就耶稣的死。以色列民被上帝呼召后，先把他们送到埃及，在那里成为大族，日期满了，再带他们重返迦南地。为的就是迎接耶稣的降生，陪伴耶稣的成长，然后把耶稣按上帝的计划钉死在十字架，使命结束。因为根据圣经预言，耶稣生在伯利恒，长在加利利，被钉死在耶路撒冷的各各他。以色列民族的职分结束，他们的使命就是成就耶稣复活以前的事。
B. 耶稣为什么没骑驴（使用）进圣城？进圣城：预表进天国（属灵含义）。以色列全民族虽然作为一种职分，被上帝呼召，成就了耶稣的生与死，但旧约的以色列人献的是牲口血，只能赎肉体罪。过去的以色列人没赶上耶稣的血就死了，赶上的人不相信耶稣是上帝的儿子，不接受耶稣的血。例如：他们现在也不承认耶稣是旧约中预言的弥赛亚，还在仰望弥赛亚再来。所以，他们绝对进不去圣城。那些没赶上耶稣血的，是凭着信心活着，将来也能得救，作为百姓在城外。
C. 驴驹：代表没受过律法训练的外邦人，因身上有耶稣，被耶稣使用进了圣城。耶稣使用外邦人的目的是什么？就是使用外邦人的罪。
①因为耶稣没有罪，就不能被钉死，正是他背负了全人类的罪，才会被钉死。罪的工价=死（罗6：23）（赛53）因全人类的罪，预备了耶稣死的条件。
②耶稣本身无罪，他有罪就不能复活。所以他背负的全人类的罪，上帝才能让他复活。
③上帝没有忘记外邦人，反过来耶稣被扎流血与水，成了外邦人得救的条件。④驴原来的身份：是被咒诅的身份。（出13：1，出13：13）因着喝耶稣血，吃耶稣肉，有了耶稣的生命。驴因着被耶稣使用，本该弃绝的存在，最后却与耶稣同得荣耀进了圣城。
⑤上帝的做工以十字架为界：十字架之前人类为耶稣，十字架之后耶稣为人类。
